民国关颖人 | 恒岳游记（1935年）
发布时间：
2025-10-17 19:10
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1935年9月14日（农历八月十七），近代著名学者关颖人偕友张昶云、张适时、郭流尧等由北平出发赴浑源游历，历时7日，事毕写就《恒岳游记》，刊载于《旅行杂志》1936年第10卷第1号。先生爱好游历，勤于笔耕，每至一地，必撰文记述。其最显著的特点是，游历时必购置、查阅该地志书，并注重研读他人之游记，以便游览时按图索骥，又将异同处录入自己的文章之中，呈现出扎实、严谨的学识功底。
近代人物游历浑源、恒山的游记，向来是本刊关注之重点，现将此文刊发，以飨读者。编者按
▲恒山、翠屏山峡中悬空寺
本文插图
摘自《旅行杂志》1936年第10卷第1号
关赓麟（1880—1962），字颖人，广东南海人，光绪甲辰恩科进士，近代著名诗人、学者、词学家、实业家、教育家，中国铁路事业的重要推动者。
恒岳游记
关颖人 | 文
恒于五岳最僻远，山少卑，不为人所称道，好事者至议欲夺其位以畀五台，余初亦尝疑之，今乃知其不然也。山之形不一，或峻而削，或宽而广，或攒为一，或歧为二，状各不同，有以见造物融结之妙，而各成其大则一。恒山山脉，出自阴山，由阴山南入朔平、左云、右玉之间，经洪涛山，至管涔山分水岭，折东为盘道梁、句注山、雁门关马阑口，而突起浑源之南，是为恒山之主峰。一支东行，由广灵入直隶境，飞狐、紫荆皆出其下，其余脉东北尽于海。一支南行，由灵邱、繁峙入直隶，为太行、王屋，经阜平、曲阳之间，起为大茂山，是为恒山之脊，其余脉西南尽于河。是其分布虽有三支，而其实则一山也。
自明以来，聚讼纷如，主浑源者马文升、胡来贡、粘本盛、尹耕、徐化溥，主曲阳者倪岳、沈鲤、吴宽，各持一说。按《汉书·地理志》：“恒山在上曲阳。”历代诸志皆因之。《尚书·周礼注疏》亦云：“自汉宣帝神爵元年，祀北岳常山于曲阳。”唐宋祀典，皆在定州，此后说之所本也。主前说者，以为至宋始有“恒山没于辽，从曲阳望祀”之说，传会事实，考据殊疎。缘是终明一代，虽定浑源之玄岳为恒山，而秩祀仍在曲阳，经诸臣厘正祀典之争，仅修治浑源州旧庙而已。清顺治十七年，始改岳祭于浑源，然所争者祭岳之地，未尝疑议及山，其为岳自若也。其后挟私以争胜者，至并山而疑之，如沈鲤所言：“浑源之称北岳，止见于州志碑文，稽之注传，茫无可考。”吴宽所言：“浑源州之南，有山特高大，世以为恒山。”徐化溥又言：“曲阳恒山，以地名，非以山言，天下事偶相值者甚多，两恒之相冒，犹之二霍之偶合。”无乃过欤?
余以为恒山之为岳，与二山之为一，无可疑者。考之群籍，《管子》谓：“恒山北临代，南俯赵，东接河汉之间。”固非一山所能尽，一证也。北魏道武帝天兴元年，凿恒岭通直道，时魏主将自中山北归平城，发卒万人治直道，自望都铁门关凿通于代五百余里。中山为今河北定县，去浑源东南将五百里，如以今磁窑口为北端，与之适合，则两恒山为一而北山为主可知，二证也。曲阳县，隋开皇七年，尝改名恒阳，唐元和十五年复改今名；浑源县，元初名恒阴，山阴山阳，皆指恒而言，三证也。沈括《笔谈》云：“浑源州恒山距阜平县大茂山三百余里，峰峦相接，盖恒山周三千里，浑源南二十里，与在曲阳西北百四十里，实一山也。”又云：“今半隶契丹，以大茂分脊为界。”四证也。顾亭林作北岳诗，指曲阳而言，然其所著《北岳辨》云：“恒山亘三百里。”“予故先至曲阳，后登浑源。”至者山之趾，登者山之峰，五证也。故魏裔介《曲阳志序》:“浑源为恒山巅顶，大茂为正支，自浑源发脉由飞狐达曲阳。”又《浑源志》云：“恒山在州治南二十里，南与阜平之大茂山，三百余里势本联属，东南腾跃，达于曲阳。”皆未尝歧而二之。吴宽《重修北岳庙碑》铭曰：“神灵所之，倏来倏往，来则曲阳，去则浑源。”亦此意也。
夫南北既为一山，则祭所之在山巅与山阳，不足为异。汉神爵、元和、泰常，唐贞观祠于上曲阳。唐元和时定祀于曲阳。唐贞观，宋乾德、政和又祭于定州，皆偶然之事。王锡祺以为：“宋失云中，輶轩不能至，假飞石以文其陋。”尹耕以为：“唐人失河北，石晋割燕云，宋人守正定，咸不能至岳下奉玉帛，且便其在曲阳，无更正之者。”其语良信。顾游览之事，与祀典正殊，祀岳宜乎在山之阳，而游岳必当陟山之巅，仅至曲阳而未尝登浑源，虽谓之未尝游北岳可也。
▲恒山山门
本文插图
摘自《旅行杂志》1936年第10卷第1号
余于五岳，历泰、衡、华，初无意于恒也。岁乙亥①九月，将为五台之游，质之尝游者，谓需时旬日以外，不果行，因改赴恒山。中秋后二日②之暮，发自北平，同行者南海张昶云③、铜山张适时、南海郭流尧也。
翌晨，抵大同。站长高生文藻导游云冈、上下华严寺诸胜，郭生先归。十九日④早，分乘骡车二启行。自大同至浑源，为程一百二十里，健足一日可达，以束装稍稽，遂不及，车价仅银元四饼而已。八时出城，至南关，有极乐寺甚壮伟，折而东。辰初三刻，渡十里河，亦曰武州河，近河皆细沙，风起眯人。巳正二刻，南行至庙儿村，近人张肇崧游记⑤曰“寺儿村”，或讹其音曰“十二村”，谓距城十二里，疑非是。沿途瓜田繁实，居人男妇幼稚，皆捧噉西瓜，即骡马亦甘之。其地夙有“九、十月间吃西瓜”之谚，自中秋藏瓜供食，至十月围炉未已云。吾人立秋后不敢食瓜，食辄腹痛，在此数随俗尝之，无恙也。巳正二刻，至内庄，去大同二十里，下车步行者数里。午正，行三十里至上泉，入东盛店打尖，店中所有，但馒首⑥、油面卷⑦、鸡子⑧，他无可食者。未初一刻行，申正至李老庄，五十里矣。又三刻渡桑干河，河甚宽，水在南岸，土人裸下体以引涉，恶俗也，宜禁。渡河东而南，至吉家庄，渐近崞山⑨，望山坳而趋。崞山一名横山，自云中北来，列嶂如屏。酉正复渡河，入崞山峡，地名瓮城口，瓮城峪之口也。民居甚多，车夫即欲止息，余等坚不许，令趋泥沟，乃复行。峡风怒吼，晚寒弥厉，悬崖夹峙，时有流瀑。峡道长可二十里，无休憩所，时天已昏黑，而月色为高岭所蔽，暗中闻呼叱声，则兵役讥察道左，心以稍宁。出峡得平原，即松树湾。去泥沟尚七里，月始出岩际，清澈眉宇。戌初二刻，乃抵泥沟，入宿李家老居。
备注：
①乙亥：民国乙亥年，即1935年。
②中秋后二日：即八月十七，公历1935年9月14日。
③南海张昶云：张煜全（1879—1953），字昶云，广东南海人。1918年4月15日至1920年1月，任清华学校（清华大学的前身）校长。后任北洋政府外交部参事、平津卫戍司令部顾问、北京大学预科讲师等职。日据时期，任汪伪华北政务委员会审查资历委员会主席等职。1953年逝世。
④十九日：应为十六日，此处为作者失误。
⑤张肇崧游记：张肇崧（1867—1950），广西合浦人，民国文人。1919年6月游历恒山后写下《恒岳游记》，1921年5月发表于《新游记汇刊》。文中“张记”、“张游记”均指此游记。
⑥馒首：馒头。
⑦油面卷：莜面卷子。
⑧鸡子：鸡蛋。
⑨崞山：崞山应该是浑源县麻庄、宝峰寨村附近，山脚下的崞县故城，是后唐时期之前的旧县治。此文将崞山写在吉家庄附近，方位不对，系作者记忆有误。
十七日晴，早卯初起，登邱观日初出。此院正对恒山，浓黛深黝，隐云雾中。卯正二刻启行，山皆土，遇水冲刷，辄裂为壑，所谓泥沟也。頫视数十丈，其下复有种树爇黍及行人道者。巳初道上，遇吴君稚晖①乘架窝②（骡轿之名）方自浑源归。闻人言，吴氏游恒山一日，未留宿云。渡河者再，巳正至浑源县西关，入西门，憩县署前会宾园③。午初，主人张姓导往游城中，经圆觉寺，寺为金正隆三年建，明成化初重修，有塔十三层在院内。游永安寺，寺为元延祐三年建，乾隆间重修。寺前进驻兵，其中大殿綦伟壮，前有“庄严”二字，段士远④书，后“虎啸龙吟”字，张熎⑤书，皆高二丈许。近年战事，弹痕累累犹在。壁阶下有康熙四年、乾隆三十四、五十二等年重修碑记。阶下左右为伽蓝、白衣、地藏、霜神四殿，殿额曰“传法正宗之殿”，佛三尊，塑工细。次至栗家巷栗氏祠，前河督栗毓美家祠也，额曰“宫太保⑥河帅⑦祠”。未初午饭，二时索骡轿⑧不得，乘轿子行。城中无山轿，仅红围蓝呢大轿，须八人轮舁⑨之，议定后日往接，每乘共价五元。入山，水声甚厉，田畦皆石堤以御水。申正至山口，即磁窑口，官厅告示，指此为金龙口（近人于去疾游记⑩谓之“金龙峪口”），左有石磴数千级，已毁，不可登。
备注：
①吴君稚晖：吴稚晖（1865—1953），后改吴敬恒，江苏武进人，著名国民党元老。
②架窝：旧时的一种交通工具，又称骡驮轿。由前后两骡驴绑两根长长的木杠，两木杠的中间部分搭成轿状，客人或坐或卧，旁有脚夫沿途照料骡子，便于行走山路远行。
③会宾园：其址在日据时期为兴亚饭店，上世纪八十年代为大众浴池，今古玩城大楼后面的那处大院。
④段士远：应为段士達（达），远系作者误写。
⑤张熎：应为张煖，熎系作者误写。
⑥宫太保：即太子太保，栗公死后晋赠的官衔。
⑦河帅：河道总督的别称，栗公生前任河东河道总督。
⑧骡轿：架窝。
⑨轮舁：轮流抬着。
⑩于去疾游记：于去疾（1888—1957），江苏扬州人，民国著名报人。1918年7月游历恒山后写下《游恒山记》，1921年5月发表于《新游记汇刊》。本文中“于记”、“于游记”，均指此游记。
申正二刻，至磁窑峪，登悬空寺，寺在翠屏山。山去州城七里，高二里，一名高氏山，一名石铭陉，滱水所从出，为北岳门户。悬崖三百余丈，峭立如削成，凿壁支杙，倚空飞阁，层楹危梯，凌虚相遇，精构入画，如仙人所居。其下恒滱两水奔汇处，水声喧豗，终日不息。壁刻有刘道宪、郑洛诗（志①云李采、樊师诗，未见）。有纯阳殿，上祀三茅真君，额曰“法云鹫岭”，张崇德书。再上供佛，壁有大定十六年、天启二年李皋诸刻。更前为“瞻溪云阁”，万历己亥御马监太监白忠书，祀观音，仙佛杂供，此间皆然。仓卒间，未及询李太白祠及题字所在。由磁窑峡西南行三十里为“天赐禅林”，亦不知尚存否?
酉初行，过云阁虹桥，石穴方广二尺许者，凡数十，两壁皆有，是其遗迹。《州志》谓：“两峡凿孔，驾巨梁，构楼于上，据以守口，可称天险。”杨述程《登恒山记》，以为宋初把守三关处，或径传会为杨业，不足信。更前，山际有老爷庙，祀关候，上有罗汉洞、达摩洞，未及下。
酉初二刻，至山门口，为入山初径，于游记②谓之“下坡”，坡上有龙王庙，方庇工修筑。拾级而上，有碑坊，曰“神功翊运”，曰“屏藩燕晋”，为光绪间及民国初年所修。门额曰“北岳恒山”，弘治十六年刘孚书。下有直碑曰“塞北第一山”。门内有三元宫，自此入步云路，沿山岭行，山多煤灰质，俯拾即是。时天已垂暮，落日迴暄，好风送凉，秋草凄绿，群山合沓，碎砾弥冈。酉正一刻，至龙王庙，地名停旨岭，遥望北山，观宇林立，皆朱其垣，隐蔽林间，有如燕京西山、匡庐牯岭避暑之所。中间一岬突出，是为张果岭与夕阳岭。缘山腰修道，有牌坊可见，即虎风口，过时已晚，不及下视。戌初至接官亭，下憩。以室少狭，复移至纯阳宫宿，住持道士魏圆善（上登蔚县人）。旧传宫有吕祖降乩诗碑，已废为岳庙阶版，宫中无可观者。
备注：
①志：志书，指《州志》或《山志》。即各个版本的《浑源州志》和《恒山志》。以下类同。
②于游记：指于去疾游记。
▲恒山纯阳宫之殿前
本文插图
摘自《旅行杂志》1936年第10卷第1号
十八日晴，卯初二刻起，至山上各祠观散步，纯阳宫右下坡为疮神殿，塑神及夫人，为山神庙。上坡为碧霞宫，即娘娘庙，志谓九天宫，额民国九年方克猷书。所祀曰金灵圣母，曰圣母女娲，曰九天玄女。其左有大悲阁，祀各神，额为辛酉张宗儒书。旁凌云阁，精构也，宜眺远，有《重修恒山娘娘庙碑》，赵国良撰，李玉田书，阁及两厢皆可宿客。前钟楼，后有玉皇洞，在殿之右。由纯阳宫左上陟，为太乙天尊庙。庙据纯阳宫之上，更东上为文昌庙，左为关圣庙，四壁皆画关候故事，配祀者为关平、周仓、马良、马岱、王甫、廖化、糜竺、赵云、伊籍、向朗。有《重修恒山庙碑记》，咸丰十年知州李镇蔚书。其东为灵宫寺，更上即岳庙。门外有金鸡石，以石凿之，前山应响，作鸡鸣声，额曰“崇灵”，旧称玄灵宫，意以避讳而改。中间御赐额曰“人天北柱”，列巨碑四：一顺治十八年知州张崇德《北岳恒山庙碑》，碑骈俪，长三千七百有八言，多用古僻字，旁刻乾隆丁未冯敏昌诗。民国八年有合浦张肇崧者，又刻题名于下，石作朱砂色，不坚，故可攻琢。一嘉庆二十四年知州孙大山《重修北岳恒山庙记》。一道光七年知州王志等具名《重修北宗恒岳庙记》。一民国二十二年赵国良《重修岳庙碑》，李英姿书。入门，石磴九十三级（志称九十八级，于记云一百有八级，皆非是），为南天门。左曰青龙殿，右曰白虎殿。旁列杆桧，正殿直额曰“真元之殿”，祀北岳郁微洞渊元无极真君，上悬清圣祖御制“化垂悠久”额。光绪朝额二：日“朔野标奇”，曰“三农有庆”。殿柱龙蟠，绝壮丽。塑侍臣像，前四文，后四武。殿前宝鼎，甫成于前四年，曰“龙泉观”，其本名也。左右石碑林立，凡二十九，皆清代御祭文，康熙五（二十四年、三十六年、四十二年、五十二年、五十八年），雍正一（元年），乾隆六（十三年、十四年、二十年、二十四年、二十七年、五十三年），嘉庆四（元年、五年、十四年、二十四年），道光四（元年、九年、十六年、二十六年），咸丰二（二年、十年），同治二（元年、四年），光绪五（元年、十六年、二十一年、二十九年、三十一年）。碑尚一二不可见。（庙无明代御祭文碑，张肇崧游记谓“列明清诸帝碑”，误也）又一碣，康熙戊戌王勋草书，述其父王先声“泰衡华恒”四俪语。楹有光绪壬辰阮志谦两联，尚可诵，其一云：“恒山万古镇中原，惟我圣朝，归马放牛，教化巳隆三千载；文昌六星联北斗，是真才人，雕龙绣虎，光芒应射九重天。”其二云：“天际月轮高，访古人胜事遗踪，最难忘果老通玄，谪仙载酒；眼前云路近，愿多士舒文广国，莫孤负杏花春雨，桂子秋风。”东下至太王庙，蓝面獠牙，不知何神。崖上壁窠字甚多，有“云中胜览”“瞻天仰圣”“壁立万仞”“天地大观”及“毓秀”，并不知何人书。题泐极多，记其目睹者。又有枯松，弯环拳曲，著崖欲活，道士谓之“四爪龙”。
由此左陟百余步，即振衣台故址，其上为紫芝峪。更东越石梁（志称，横柴木为飞桥，亘二十武，今已易为石径，亦非仄），登石磴，数十步至旧庙。旧庙者，建自北魏太武帝太延元年，经唐及金、元、明四次重修，弘治十四年始改建岳庙于中峰之阳，谓之朝殿，而以此为寝宫。庙三楹，在峰下，不甚广，有卧碑，为乾隆代张树玉书，别二碑皆刻诗，有序。此径即故浮桥，志谓其上为浮桥岩，岩有万历丁巳崔一元书“路接天衢”，宋王献臣书“千岩竞秀 万壑争流”字。崖刻有麓泉题《观北岳恒山有感》，又万历四十五年府同知王希尧记，上有同治辛未南海孔广陶题名，嘉靖九年李宗椻八分书诗，又“拱宸”字。正殿额曰“天一宝殿”，祀神及夫人，有雍正十三年“地极天枢”额。木橱四，旧藏经典，为游人取去以尽。嘉庆间，道流所书纸犹存。左为还元洞，镌万历六年巡按御史郑洛记①，及万历戊寅巡按御史黄应坤《恒山复还天巧洞记》，树其侧。（此二碑郑、黄二人名，志目互易，误也）又万历三十五年《北岳庙昭感并记》。洞口额曰“复还天巧”，黄应坤题，志称：“深浅莫计，寒侵肌骨，今内已复塞，仅容二三人”。其外二碣，亦康熙物（六年，《永革陋规碑记》；二十一年，《进腊会引》②）。崖上刻字甚繁，剥落多不可见，有万历丙辰知州张述龄祀岳诗。循右更上，有石穴洼然而深，即土人所谓“飞石窟”也（张记，谓窟在通元谷，实小舛）。壁上有天启丁卯汪裕恒山两诗，及康熙三十年舍房碣，胡汝楫题字。窟与洞，志皆言在殿内，今则在殿外，不可晓。上一小庙，就崖成之，殆所谓后土夫人庙。旁有弘治七年闾钲《浑源古北岳飞石窟记》，董锡书。（此碑，志称在殿内，今亦不符）旧庙之左，悬崖壁立，有“一德峰”三擘窠字，“峰”字不明，远视如“降”矣。前一楼，楼下勒草书《玄阙诗草》，不甚可辨，稽之志，疑为刘钦顺之作。其外悬额曰“怀抱纵横”（于记作“纵我怀抱”，大误），楼上无梯，循崖后可登。楼悬康熙五十年苏克济“层峦叠翠”额，土人呼“梳妆楼”，不可解。墙外嘉靖庚戌胡宗宪《孟秋登恒岳诗》，谢淮《谒北岳次韵四首》，志云在浮桥亭，殆即指此。崖上复有嘉靖廿年吴新庵题名，正德己卯鲍继文诗。旧殿之西，上望崖际大字，曰“白云灵穴”，即白云穴也，不可登。
备注：
①郑洛记：指郑洛所写的《还元洞记》。
②进腊会引：指进腊会引碑。
归小息。巳正，越九天宫、玉皇洞而西，问所谓翠雪亭、望仙亭，已无可考。至魁星楼，楼占峰巅，下视县城，依山足作八角形，民居稀少，池明如鉴。东望应州浮图，若在咫尺。此间有小路趋城，可捷行十里云。循原道，由娘娘庙之左陟高，复至岳庙，与道士张圆清略作周旋，购其岳图以行。由庙后登山，可至振衣台、紫芝峪，未及上。十一时，令人导而西，登琴棋台，台在山巅，下大石竦，为身裂缝中，撑拒突险，乃可登。其上有平石，好事画为棋枰，象戏也，乃非围棋。下窥通元谷，传为张果烧丹处。岩下有民国二十四年莫德惠等题名，及陈兴亚“圆浑雄厚”，莫松森“大恒以宁”等字。
少顷，转而东，至会仙府，名刻崖上。殿中祀群仙，塑像凡二十有四，导者谓上中下八洞仙人也。门外“南眺四岳”额，为乾隆庚戌黄照书。北岩壁碣，有万历丁已方大奇诗，乾隆庚戌朱休庭登岳诗，乾隆上章阉茂知广灵县朱休度，嘉庆己卯汤贻汾恒岳诗。左为魁星阁，上祀玉皇，更左御碑亭（志谓万寿亭），立“化垂悠久”之碑。集仙洞在其北。岩为府旧基。北岩崖上巨字，曰“崑崙首派”，为辽代邬定言书，壁刻此为较古矣。
午初二刻下，绕岳庙行，少停，至二郎庙，于诸庙中为最高。昶云适时由此陟山顶，余不往，重至会仙府龙泉观。午正二刻，独至寝宫，坐卧眺览，剔藓以读。折往接官亭，亭外有洪武十三年郑允老撰书《重修南北岳庙碑》，书作北魏体，绝佳，惟疑其不綦古。（其前又一《永革陋规碑》）右为履一泉，志称玄武井，又曰太玄泉，凡双穴，甘苦殊味，今举山取汲于此。（旧《恒山记》所谓“潜龙之泉，相距尺许，一甘一苦”。云在通元谷旁，与此似不合）额乾隆庚戌黄照所书，有光绪十年北顺城街所上“醴泉亭”额。亭庑多诗碑，有刘士伟、吴兖、郑洛、熊明诚、桂敬顺、（乾隆乙酉）李淑春、李涛诸人。正殿为白虚观，祀地藏十王及二判官，俗所谓十王殿也。其前马神祠，左右塑牵马状。祠前牌坊，曰“北岳恒宗”，曰“永奠冀方”。未正一刻，昶云等乃下，谓岳顶无树木镌碣，志所云离地千尺，南面拱立，多矮松乱藤，黄石错落，庶几近之。披襟当风，携瓜大嚼，则一乐也。诘以石脂图、栈云冈之胜，则未之见。翠雪亭址亦不可踪迹。阅近人蒋维乔游记①云：“山麓至顶，高于平地一千七百二十粎，合华度五千一百六十尺。”申初饭，酉初努力复为琴棋台之游，昶云登焉。复至龙泉观，循崖而东，询紫霞洞，乃在东崖上，非途所经，不及上。顷之，至阎道洞，功未竟。复前至卫洞，塑卫道士像，有碑。康熙十六年宣成义等立，阎佳凤撰书，碑言创建羽化堂，卫道士，名清泉，号得一，所谓得一庵也。《恒山志》乃谓“卫”为“魏”，碑成于康熙，志成于乾隆，不知孰误?（山中更书作微道寺，益可哂）左有小龛曰庚姑，不识何人?路凿山腰而成，至此而绝。酉正二刻返，至夕阳岭下，观落日，岭西向，适当山缺，故眺夕照最宜。戌正饭，亥初二刻睡。
备注：
①蒋维乔游记：蒋维乔（1872—1958），江苏武进人，近代知名教育家。1918年9月游历恒山写下《北岳恒山纪游》，1928年8月发表于《新游记汇刊》。
十九日晴，早卯正起，与圆善作别。巳初一刻，曳杖先肩舆行。路旁崖上立一石，作缪篆印文，不能识，惟旁有“□化癸卯敬中”字可辨。道左右坎，多类手印及驴迹，土人所传会为张果老堕驴所留也。又崖上二篆字，其上“大明”二字可辨。已至虎风口，倚山立碑二：一万历十七年《浑源州会众施茶清泉铭记》，一弘治乙卯董锡所书“介石”字。崖际又有金龙口，与虎风口相对，其地疑非是，然久已有之。巳初至大字岭（亦名大字弯），岭刻大小“恒宗”二字各一，大者双钩直行，小者则横列。前至真武庙，庙占别峰之巅，下对龙王庙。庭前碑尚完好，一成化七年知州关宗立北岳神□昭感碑，鲍克宽书，撰名缺；一成化五年刘珝《浑源州重修北岳庙记》；一成化十五年乙亥知州冯珪《祈雨有感碑记》，怡庵道人撰。此地元明间碑，多以道号署名，他所罕见也。（志云三碑皆武宗时，与今不符，又撰人杨信、刘宇、李敏，亦不合）一雍正六年《茶山引》高尔行撰。各碑无能证何时易祀真武者，惟殿中神像披发跣足，神将十而已。巳初一刻，登肩舆行。自此岭下趋，土石错杂，时见煤质。山少树木，自所谓万松深处，仅余百数十章以外，殆不可见。惟田特多，岩峦远近上下，至深谷弥望，无非田者。巳正见山门，更一刻到，山门外村居百余家，山中日用，咸取给于此。
巳正二刻，下舆登山，至达摩洞，洞仅一像，洞宽可周十余丈，有门窗炕。更上为罗汉洞，洞控达摩洞之背，更大，供罗汉十八，有房二间，前韦驮殿，去年重修竣工。午初行，经老爷庙，至云阁虹桥悬空寺。复望寺北道左，索李太白书“壮观”字不得。午初二刻，至金龙口。午正，至南宫门恒岳行宫，殿曰大贞殿，建筑亦宏壮。午正一刻，至会宾园饭，购《浑源州志》与《恒山志》参证之。浑源号称八景：一磁峡烟雨，二岳顶松风，三夕阳返照，四龙山霁雪，五玉泉寒溜，六柏岩秋色，七神溪夜月，八远峪晴云，以行急不克留，所历未半也。未正一刻行，车价昂，每车须银币五元。申正一刻，再渡河，途中就田家购西瓜食之，每银币一角，可得六枚，何其贱也！酉初一刻，取道萧家沟。酉正至二岭，小雨，黑云蔽天，闻前日此间大雨雹。又三刻到泥沟宿。
二十日黎明起，蓐食治装。卯初二刻行，戴月宵征。卯正三刻，至松树湾。自此直下坡，循泥沟步行，俯视谷底，为来时路。峡间山水甚清，土岸时有崩塌，石亦摧徙，前日雨量之大可想。辰初至山边，未敢仍沿峡行，车夫处处探视乃前进，时而就上坡，则倾斜可虑。路上有一二小屋，亦留人宿，是时并出售馍馍。此山北多土而无石，石狭处束水如门，可喜。已初，至瓮城口。已正一刻，过桑干河。午初至李家沟，尚五十里，将入店打尖，店皆虚无人。复行二十里，未初至上桥，在东盛店饭。未正三刻行，申初渡十里河，轮碾细砂，风飏涨空，眯目扑鼻，衣袂皆满。未及酉，入大同东门，径赴车站。戌初三刻，乘平绥铁路快车归，段长宁树藩、站长高文藻来送别，二十一日晨辰初抵北平。
▲恒山之会仙府
本文插图
摘自《旅行杂志》1936年第10卷第1号
恒山虽古为并州之镇，然自昔为瓯脱，不甚爱惜。自赵襄子灭代，赵孝成王以汾门易平舒，平舒今浑源也。汉光武一废崞县，徙吏民于内地，晋刘琨尝弃以与代王拓跋猗庐，石晋又割应州以赂契丹。宋雍熙三年，取而复失。熙宁八年，割恒山脊以北地畀辽，迄南宋约金灭辽，始获归中国版图，旋复为金所取。以至元亡，盖割据于异族之下者，亘数百年，文化之僿陋，有由然矣!人物既寥寥，复无古今文人好事，为之藻饰，故山水虽胜，而名迹甚鲜，游履可一日而尽。诗人吟咏，自唐郑放、贾岛而后，金有元好问，元有赵秉文、刘因，明有乔宇、杨巍、董锡、杨述程、胡宗宪、王家屏、李梦阳、王世贞，清有魏象枢、屈大均、曹溶、徐继畲、朱休度、李予望等，几可屈指。游记则徐宏祖、杨述程、王锡祺，下至近人于、蒋、张诸氏①，亦复无多。因为记详悉言之，以饷夫未始来者。恒山物产，称多神怪，然无所见。山既犁为梯田，林木稀少，遍山多生药草，作红白小花，自鸟兽以至卉木，所见咸纤细，不称其伟大云。
备注：
①于、蒋、张诸氏：指于去疾、蒋维乔、张肇崧等人。
恒岳游记
《旅行杂志》1936年第10卷第1号
第75页—第83页
校对：雪芳
编辑：学琳
作者简介
关赓麟（1880—1962），字颖人，广东南海人，光绪甲辰恩科进士，近代著名诗人、学者、词学家、实业家、教育家，中国铁路事业的重要推动者。光绪甲辰恩科（1904）进士，历任兵部主事、邮传部主事、铁路总局提调、路政司主事等职。民国成立后，历任京汉铁路局局长、交通部路政司司长、北京交通大学校长、平汉铁路局局长等职。1956年被聘任为中央文史研究馆馆员。其子是梁思成、林徽因夫妇的得意门生、中国科学院院士关肇邺。著有《东游考察学校记》《中国铁路史讲义》《京汉铁路之现在及将来》《瀛谈》《稊园诗集》等。
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