恒山仙踪：载于典籍的玄岳仙人(二）
发布时间：
2026-04-24 10:44
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在恒山仙人中，张果的事迹最为传奇，亦最为人熟知，作为八仙之一，他也是少数被载入史册的仙人之一。据《广列仙传》记载，张果隐居于恒山蒲吾县，隐匿自己的乡里世系，后来曾隐居中条山，往来于汾晋之间，习得长生秘术。年长的老者称，自己还是孩童时便见过张果，而张果自己则言说已有数百岁高龄。他常常乘坐一头白驴，每日能行走数万里，休息时便将白驴折叠起来，厚度如同纸张，放入巾箱之中，需要乘坐时，以水喷之，白驴便会恢复原状。
张果性情淡泊，不慕荣华，唐太宗、唐高宗曾多次征召他出山，他都予以拒绝。武则天掌权时，派人召他入宫，他便在妒女庙前佯装死去。当时正值酷暑，尸体片刻便腐烂生虫，武则天于是信以为真，不再强求，而后却有人在恒州山中再次见到了他。唐玄宗开元二十三年，恒州刺史韦济将张果的事迹上报朝廷，玄宗令通事舍人裴晤驰驿前往恒州迎接。张果见到裴晤后，当场气绝而亡，裴晤无奈，只得焚香宣读天子求贤之意，片刻后，张果才缓缓苏醒。裴晤不敢逼迫，驰还宫中奏明情况。玄宗又命中书舍人徐峤、通事舍人卢重玄携带玺书前往迎接，张果这才随徐峤前往东京，被安置在集贤院，玄宗对其备加礼遇，公卿大臣纷纷前往拜谒，还用肩舆将其迎入宫中。
玄宗向张果询问神仙之道，张果始终不答。他擅长调息养气之术，能连日不进食，却时常饮酒。玄宗赐酒于他，他推辞道：“小臣饮酒不过二升，我有一位弟子，能饮一斗。”玄宗大喜，下令召其弟子入宫。片刻后，一道童从殿檐飞下，年约十六七岁，容貌俊美，志趣淡雅，谒见玄宗时，言词清爽，礼貌周全。玄宗命道童就坐，张果却说：“弟子应当侍立在侧，不可接受赐坐。”玄宗愈发喜爱。道童饮酒至一斗，仍面不改色，张果急忙推辞：“不可再赐酒，饮酒过度必会有所闪失，只是博龙颜一笑罢了。”玄宗执意再赐，酒忽然从道童头顶涌出，道童的冠子掉落地上，化为一只金榼。玄宗与嫔妃侍从皆惊笑不已，再看时，道童已然消失，唯有金榼落在地上，翻转过来，里面竟盛着一斗酒，查验之下，正是集贤院中的酒榼。
张果所展仙术，数不胜数。他曾言说：“我生于尧帝丙子年，曾担任侍中一职。”而他的容貌却只有六七十岁的模样。当时有位名叫邢和璞的人，擅长推算人的寿命，还有一位叫师夜光的人，能够看见鬼魂。玄宗令邢和璞推算张果的寿命，邢和璞却茫然不知；又暗中派师夜光去观察张果，竟看不到他的踪迹。玄宗对高力士说：“我听说能饮用堇酒而不觉得苦涩的人，是奇人异士。”当时天气寒冷，玄宗取来堇酒赐给张果，张果连饮三杯，颓然说道：“这不是好酒。”随后便入睡了。片刻后，众人见他牙齿焦黑萎缩，张果示意左右取来如意，将牙齿击落在地，藏入怀中，又取出丹药，涂抹在牙龈上，过了许久，新的牙齿重新长出，洁白如玉。
一次，玄宗前往咸阳狩猎，捕获一头大鹿，令厨师烹煮。张果见状说道：“这是一头仙鹿，已经有千岁高龄了。昔日汉武帝元狩五年，我曾侍从武帝，在上林苑狩猎时捕获过这头鹿，后来将它放生了。”玄宗疑惑道：“天下鹿有很多，时代变迁，它怎会不被猎人捕获？”张果答道：“武帝放生时，曾在它的左角下系了一块铜牌作为标记。”玄宗下令查验，果然在鹿的左角下发现一块二寸左右的铜牌，只是上面的文字已经磨损模糊。玄宗又问：“元狩五年是什么甲子，至今已有多少年？”张果答道：“那年是癸亥年，武帝正是在这一年开凿了昆明池。如今是甲戌年，至今已有八百五十二年了。”玄宗命太史核对历法，发现张果所言分毫不差。
玄宗曾向叶法善询问张果的来历，叶法善答道：“臣知道他的来历，但臣一说就会死去，如今不敢言说。若是陛下能免冠跣足向张果请罪，臣才能得以活命。”玄宗应允。叶法善说道：“张果是混沌初分时的白蝙蝠精。”话音刚落，叶法善便七窍流血，僵倒在地。玄宗急忙前往张果居所，免冠跣足，向张果请罪。张果缓缓说道：“这孩子多嘴多舌，不惩戒他，恐怕会泄露天地玄机。”玄宗又苦苦哀求许久，张果才以水喷向叶法善的面部，叶法善当即苏醒过来。玄宗因此更加敬重张果，下诏将他的画像悬挂在集贤院，封他为银青光禄大夫，赐号“通玄先生”。
张果在宫中居住许久，屡次以年老多病为由，请求返回恒州。玄宗应允，赐给他三百匹绢，两名随从弟子，安排驿车，用肩舆将他送回恒州。张果将一名弟子放回，带着另一名弟子进入恒山隐居。天宝初年，玄宗再次派遣使者征召张果，张果听闻诏书到来，便当即去世。弟子将他安葬，后来有人打开棺材，发现里面空无一人，玄宗于是下令建造栖霞观，祭祀张果。
与张果相关的，还有一位名叫管革的求道者，其事迹见于《疑仙传》。管革是赵国人，自幼喜好道术，不事农耕，常常游历于赵、魏之间。他性情傲慢，不喜欢谦恭待人，却聪慧善辩。一次游历途中，管革遇见张果，张果召唤他：“过来，管革。”管革反问道：“你是谁？”张果答道：“我是张果先生。”管革又说：“张果凭什么召唤我？”张果说道：“你难道不懂人间的礼节吗？人间的帝王尚且敬重我，你为何不敬重我？”管革答道：“我不是人间的帝王，又为何要敬重你？”
张果于是邀请管革一同游恒山，管革应允前往。张果让管革闭上眼睛，管革却说道：“闭上眼睛就能前往游览，不闭上眼睛就不能前往吗？”张果说道：“你是凡胎肉体，怎能承受山路艰险？”管革反驳道：“你也是凡胎肉体，尚且能前往，我为何不能？”张果掷出手中的拐杖，拐杖化为一头青牛，让管革乘坐。管革乘上青牛，与张果一同进入恒山。张果带领管革登上恒山绝顶，坐下后问道：“人间的喧嚣繁杂，尘世中的苦恼忧愁，春秋的盛衰更替，老少的时光紧迫，你都看在眼里。为何长久游历于赵、魏之地，不远游四方极境？赵、魏之地是战乱频发之地，不是修道之人适宜游历的地方。若是想要涤荡杂念、消除烦恼，洁净自身形体，赵、魏之地万万不可久居。”
管革答道：“你又为何会出现在赵、魏之间呢？真正的修道之人，不会随着地域的变化而改变本心。我游历赵、魏之间，与游历玉清仙境、蓬瀛仙岛没有什么不同。若是以帝王为尊、以匹夫为贱，随意召唤我的姓名，炫耀帝王对你的敬重，不过是世俗之情罢了。即便是早晨在玉清、蓬瀛仙境，傍晚抵达赵、魏之地，也只是俗人罢了。你应当远游四方，摆脱世俗琐事的束缚。若是不愿远游，终究会死于人间，无法与我一同得道。我没有世俗之情，又何必远游呢？”张果听后，笑而不答。管革又说道：“你让我游恒山，不过是想向我展示杖化青牛的法术罢了。你难道不知道，世间万物皆可变化，器物的变化不足为奇，人能修炼成仙，尚且世世代代都有，更何况器物呢？”说完，管革起身，不辞而别，走下绝顶，在恒山中结草为屋，隐居修行，后来不知去向，有人说曾在稽山见过他。
（作者：李向奎）
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