恒山仙踪：载于典籍的玄岳仙人（一）
发布时间：
2026-04-24 10:39
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自古名山多仙踪，北岳恒山作为道教重要发祥地之一，素有“玄岳”之称，洞名太乙，地号金城，自古便是修仙问道的洞天福地。典籍有载，在此登仙者凡七十户，见于记载者亦有八九人，他们或隐于深山辟谷炼气，或施术渡化世人，为这座雄奇山岳添上了浓墨重彩的仙韵，流传下一段段脍炙人口的神仙佳话。
恒山的仙缘，最早可追溯至上古时期。据《众仙记》记载，颛顼氏为黑帝，曾治理太恒山，将华夏上古的帝王神性与恒山的山水灵气相连，为这座山岳奠定了与生俱来的神圣基调。作为五岳之一，恒山承载着天地造化之气，既是北方天地秩序的象征，也是上古先民心中连通人天的神山，这份源自鸿蒙的仙韵，为后世仙人在此修行埋下了伏笔。
在恒山诸多仙人中，昌容是较早见于记载的一位。据《列仙传》所述，昌容为常山（恒山古名）道士，自称殷商女子，常年服食蓬蔂根，往来于恒山脚下。三百余年间，见过她的人皆称其容貌始终如二十许女子，不见衰老之态，其修行之深可见一斑。她不慕名利，不事张扬，以草木为食，与恒山山水相融，成为恒山早期修仙者的典范，也让“餐蓬辟谷”成为恒山仙踪的标志性意象。
提及恒山仙人，最具盛名的当属三茅真君，其中以长兄茅盈的修仙事迹最为详尽。据《广列仙传》记载，茅盈字叔申，为上古仙人茅濛（字初成）的玄孙。茅濛于周末入华山修炼，秦始皇三十年乘龙白日升天，生前便有童谣预示其玄孙茅盈亦将成仙，始皇听闻后还曾改腊为嘉平，以表敬仰。茅盈生于汉景帝中元五年，自幼便异于常人，偏爱清虚之道，十八岁时毅然弃家，入恒山修行，服食苍术，潜心修道。后来他拜王君为师，西行至龟山拜见西王母，得授《太极玄真之经》，四十九岁时重返恒山北谷继续修行。
茅盈道成之后，归家探望尚存的父母，父亲因他久出远游而震怒，欲以杖责之。茅盈长跪请罪，言明自己已受圣师符箓，有天兵侍卫护体，若杖责恐引天兵阻拦，反而加重自身罪责。父亲不信，执意杖打，结果竹杖刚触碰到茅盈便折成数十段，如箭矢般飞出，中壁穿壁、中柱陷柱，父母这才知晓他已然得道。后来，茅盈的两个弟弟茅固、茅衷皆身居高位，茅固为执金吾，茅衷为西河太守，赴任之际乡里送者达数百人。茅盈在座中笑言，自己虽不任高官，来年四月三日将登仙，场面不会亚于当日。
至汉宣帝初元四年四月三日，茅盈门前数顷之地自行平整，寸草不生，地上铺设青缣幄与白毡，可容数百人。众宾齐聚，宴会上无一人侍奉，却有金盘玉杯自至筵前，美酒奇肴、异果珍馐琳琅满目，丝竹金石之音不绝于耳，兰麝之香远飘数里。不久后，数百名朱衣玉带的迎官簇拥而来，旌旗甲仗光彩耀日，茅盈与家人亲友辞别后登车，乘云冉冉飞升。茅固、茅衷听闻兄长飞升，当即弃官归家，寻兄于东山。茅盈现身相见，告知二弟他们年事已高，虽难成天仙，却可授以延年不死之法与上道，令其长斋三年，又赠九转还丹与神方，二人潜心修行，最终也得道成仙，后人合称三人为“三茅真君”，成为恒山仙踪中最具影响力的传说。
北魏时期，恒山亦有仙人踪迹，李皎便是其中之一。据《北史》记载，李皎为中山人，是著名道士寇谦之的弟子，他服气绝粒数十年，后来隐居于恒山，九十余岁时容貌仍如少年。一日，李皎沐浴更衣，端坐而亡，世人皆认为他是尸解成仙，延续了恒山仙人“尸解登仙”的传说。寇谦之曾留下遗训，要在恒山建造“上延霄客，下绝嚣浮”的空中寺院，而李皎作为其弟子，在恒山的修行事迹，也为这座山岳的仙韵增添了时代印记。
恒山之中，还有一位无名仙人，其事迹见于《北齐书》。这位恒岳仙人精通道家符水、咒禁之术，对药性也了如指掌。北齐人吾道荣慕名前来，愿为其佣力，仙人见其诚心，便将自身所学尽数传授。一日，仙人告知吾道荣，自己本是恒岳仙人，因年轻时获罪被天官谪贬人间，如今谪期已满，即将归天，命吾道荣送其至汾水。抵达汾水时，恰逢河水暴涨，仙人投一符于水中，暴涨的水流瞬间停歇，片刻后水位暴涨至近天，仙人却从容地从沙石之上缓步渡过。此事唯有吾道荣看得真切，其他人只见到仙人浮水而过，无不称奇，这位无名仙人的施术显化，也成为恒山仙踪中一段神秘的佳话。
自古以来，神仙传说便是华夏文化的重要组成部分，恒山的仙踪更是贯穿古今，从颛顼治山的上古传说，到昌容的隐世修行，再到三茅真君的得道飞升、李皎的尸解成仙与无名仙人的显化渡人，每一段事迹都承载着古人对长生之道的向往，对清虚之境的追求。这些载于典籍的仙人故事，不仅为恒山增添了神秘的仙韵，更让这座北岳名山在岁月流转中，始终保持着与天地相通、与仙魂相依的独特气质，成为华夏大地上一道不朽的仙踪印记。(李向奎)
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